早期机器人想象和叙事史研究是当前机器人 人文社科研究的基础之一，因为当前的机器人想 象和叙事绝非无源之水，这在西方机器人叙事中 尤为明显。机器人的概念、内涵是丰富而非单一 的，不同子概念可能会导向不同的讨论话语，人 机关系的模式也有其发展脉络。例如，《未来夏 娃》（L’Ève future）①中的类人机器人（Andréide） 与《罗素姆的万能机器人》（Rossum’s Universal  Robots）中的“机器人”（robot）严格地说就是 广义机器人概念中的不同子概念，并有着不同的

叙事传统和思想内涵。中文的机器人绝不能与英 语中的robot划等号或用它一言以蔽之，而是对 应西文中的多个机器人子概念。对21世纪以来 的人机关系来说，这些早期机器人想象和叙事并 非仅是干瘪的历史，例如，我们当下和未来或会 越来越多地讨论“未来夏娃”乃至“未来亚当” 现象。早期机器人想象和叙事资源需被挖掘出 来，为此，我们需要回到过去、找准概念、基于 文本、扎根历史、回归文化，在此基础上再去沟 通古今，并寻找它能给现实讨论带来的启发。

在《科普创作》2020年第3期“机器人小辑”中，尚冰、林歆等年轻学者已挖掘了古希腊 与捷克文化中的机器人想象和叙事资源。在本期 机器人研究小辑中，吴湜珏珊、黄嘉宁、郭伟等 青年学者基于概念梳理和文本细读进行阐释，是 “机器人人文”研究走向细化的有益尝试。吴湜珏 珊探讨的是法国作家利尔-亚当（l’Isle-Adam） 《未来夏娃》中女机器人安卓的类人形象及其对 后世的影响，是国内学界对《未来夏娃》的首 次深入解读；黄嘉宁和郭伟则聚焦美国科幻作 家艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov）机器人小 说的“主体”迷思——阿西莫夫小说虽已不算 是早期机器人叙事，但同样在我们重点关注的 范围之内。

在这两个机器人专题之后，我们仍有机器 人人文想象与叙事资源有待深挖，它们背后的文 化史和思想史也值得发掘：我们不仅要挖掘西方 的早期机器人想象，还要沟通东西方的机器人文 化，并从中寻找能服务于中国机器人文化讨论的 资源。正因如此，我们热切欢迎更多前辈师友和 青年学者的务实参与，这种参与既包括贡献更多 的学术成果，也包括相关的讨论与批评。